道家正宗嫡传修炼方法养精化精炼津养丹补丹化神
道家的基础修炼就是固本培元,增强人体免疫力,修复身体器官损害,可以配合五行补命丹和九华草灵丹,提高驻世时间,不要整的出师未捷身先死 。达到命功的三个境界:无害、圆满、无漏对应人体三个部位玉清(下丹田)上清(中丹田)太清(上丹田)。一气化三清(三丹田),三清化一气就是从后天走向无漏仙体。总体就是寡欲养精、守道化精、炼津还丹、炼精化气、一阳成丹、节气蓄法(成丹)、咽气补法(养丹)、化气化神。
壹
寡欲养精。“仙经云:我命在我,保精受气,寿无极也。真气者,所受于天,与谷气并而充全身。人体生命活动的能量,一源于先天元气,二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气,二者结合成为能量的来源。人身先天元气,来源于先天父母,储藏于肾。16岁肾气最旺,元气鼎盛,人属纯阳之气,为乾阳。以后劳心劳力,元气消减,每8年减一卦,至64岁,一般人的先天元气(真元)即消耗殆尽,人生仅依靠谷气维持生命,自然易致衰老。讲究养生的人,就主张在先天元气未消完之前,抓紧修养,一方面尽量减少元精元气的消耗、静心静养,另一方面以后天充羊先天,旺盛真气,却老复壮。古代医学充分认识这一道理,强调真气根柢于先天,充养于后天。先天之气不可复得,而后天之气可以炼养,所以要寡欲养精。
贰
守道化精。仙经云:阴阳之道,精液为宝,谨而守之,后天而老。又云:子欲长生,当由所生之门,游处得中,进退得所,动静以法,去留以度,可延命而愈疾矣。又云:以金理金,是谓真金;以人理人,是谓真人。人常失道,非道失人,人常去生,非生去人。要常养神,勿失生道,长使道与生相保,神与生相守,则形神俱久矣。王母云:夫人理气,如龙理水,气归自然,神归虚无,精归泥丸,水出高源,上入天河,下入黄泉,横流百川,终归四海。气之与水,循环天地,流注人身,轮转无穷,运行无极,人能治之,与天地齐,其经日月同其明矣。
叁
炼津还丹。道经云:此道亦谓玉醴金浆法。玉醴金浆乃是服炼口中津液也。一曰精,二曰泪,三曰唾,四曰涕,五曰汗,六曰溺。人之一身,有此六液,同一元气,而分配五脏、六腑、九窍、四肢也。知术者,常能岁终不泄。所谓数交而不失出,便作独卧之仙人也。常能终日不唾,恒含而咽之,令人精气常存,津液常留,面目有光。老子节解云:唾者,溢为醴泉,聚流为华池府;散为津液,降为甘露,漱而咽之,溉脏润身,通宣百脉,化养万神,支节毛发,坚固长春,此所谓金浆也。可以养神明、补元气矣。若乃清玉为醴,炼金为浆,化其本体,柔而不刚,色莹冰雪,气夺馨香,饮之一杯,寿与天长,此所谓外金浆也。可以固形体、坚脏腑矣。又常使身不妄出汗,汗是神之信元,调而运动,微汗者,适致也。乃勿冲冷风。若极劳形,盗失精汗者,脉沐不止,大困神形,固当缓形、徐行,劳而不自,令人起坐轻健,意思畅逸。又常伺侯大小二事,无使强关抑忍,又勿使失度,或涩、或寒、或滑,多皆伤气害生,为祸甚速,此所谓知进退存亡,圣人之道也。”
肆
炼精化气。“夫元气有一,用则有二;用阳气则能飞行自在,朝太清而游五岳;用阴气即能住世知寿,适太阳而游洞穴。是谓元气一性阴阳二体。一能生二,二能生三,三生万物。万物若不得元气分阴阳之用,即万物无由生化、成长,故神无元气即不灵,道无元气即不生,元气无阴阳即不形,形须有气,气须有阴阳,阴阳须有精,精须有神,神须有道,道须有术,术须有法,法须有心,心须有一,一须有真,真须有至,至无、至虚、至清、至净、至妙、至明,至至相续,亲亲相授,授须其人,非道勿与。人能学道是谓真学,学诸外事是谓淫学,亦邪道。夫学道谓之内学,内学则身内心之事,名三丹田,三元气。一丹三神,一气分六气,阳而终九,阴则终六,阳九阴六,天地之极,亦人之极,至此谓之还元返本。夫云;极者,元气内藏,尽无出入之息,兼为有窍作出入息处,亦皆并无出入之息,此名得道,谓之至无也。
伍
炼气成丹,神守脐轮,守之即久,杂念由多而少,由少而寂,进入一种似睡非睡,似醒非醒之状态,即混沌杳冥也。似觉下丹田中有物,乃先天一气,自虚无中来矣,霎时间,虚室生白,一片光明,白雪黄芽也。丹田跳动,喘息微微,全身酥融。此情此景乃一阳初动之征候也,一阳初动处即玄关也。只有在阴阳匹配,平衡交感之状态下,才会玄关露相也。·来自“武宗” ·混沌杳冥铺状态,正是阴阳匹配,平衡交感之状态也,一阳初动即玄关露相也。从此练功自有无穷乐趣,不会滑落为“静坐孤修气转枯”也。
陆
节气蓄法,常令息匀,如此坚宰,精气得固,即学节气。节气时,先闭口,默察外息从鼻中入,以意预料入息三分而节其一分,如此不得断绝。夫节气之妙,要自己意中与鼻相共一则节之,其气乃便自止。惊气之出入,人之不节之,其气乃亦自专出入;若解节之,即不敢自专出入,是谓节之由人不气也。元气诀云:天地自倾,我命自然,黄帝求玄珠,使离一不获,罔象乃获者,玄珠气也,离娄目、罔象心也,元无者,道体虚无自然,乃无为也。无为者,乃心不动也,不动也者,内心不起,外境不入,内外安静,则神定气和,神定气和则元气自至,元气自至,则五脏通润,五脏通润,则百脉流行,百脉流行,则津液上应而不思五味,饥渴永绝,三田道成,则体满脏实,童颜长春矣。夫元气修炼,气化为血,血化为髓,一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形。从此延数万岁名曰仙人。九年是炼气为形。
柒
咽气补法,“夫长生之术莫过乎服元气,胎息内固,灵液金丹之上药。所以禽虫蜇藏以不食而全,盖是息待其元气也。节气功成,即学咽气。但合口作意,微力如咽食一般,咽液咽气皆如咽食,存想入肾、入命门穴,循脊流上,溯入脑宫,又溉脐下,至五星五脏相逢,内外相应,各各有元气管系连带。若论元气流行,无处不到,若一身内外疾病之处,以意存金木水火土五色相克、相生,以意注之。
捌
化气为神。“若人能专心服元气,更须专念于一,存而祝之,可与日月同明矣。夫天得一以清,天即泥丸,有双田宫,紫宫,亦曰脑宫,宫有三焉:丹田、洞房、明堂,乃上一神所居也,其名赤子、帝卿、元先,常存念之,即耳聪目明,鼻通脑实矣。地得一以宁,地即脐中、气海,亦有丹田、洞房、明堂三宫,下三一神所居也。其名婴儿、元阳、谷玄,存念之永久,即口不乏津,腹实,心寂不乱、不惑,自通神灵矣。神得一以灵,即心主于神,心为帝王,主神气变化,感应从心,非有、非无、非空、非色,从粗入细,从凡入圣。心为绛宫,亦有丹田、洞房、明堂三宫,三一神所居也。其名真人、子丹、光坚,存念不绝,即帝一不离身心,身心安安,遇白刃来逼,但当念一,一来救人,必得免难。道不虚言,其三丹田,其神九人,皆身长三寸,并衣朱衣冠,帻先履坐,金床玉榻,机按金炉,常依形象,存而念之。
玖
三天丹术,为终南山尹(隐)派秘传无漏仙术,需要心法传承在此就不赘述了。
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八字命理学奇门遁甲六爻:1330763388
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